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楼主: 老么

建始丝弦锣鼓(顺谈旅游开发话题)

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 楼主| 发表于 2011-8-13 09:24:32 | 显示全部楼层
以下资料来自网络---

建始”丝弦锣鼓”起源于土家人的薅草锣鼓和耍锣鼓。
  建始”丝弦锣鼓”的形成至今约二百年的历史。其源流与沿革线条清晰。其曲牌体裁多样。有土家本地吹打和曲牌体的吹打乐以及曲牌体的唢呐曲牌,还有板腔体的戏剧音乐。建始“丝弦锣鼓”是土家本地吹打重要表演形式之一,有纯击乐曲牌,有诸如象“道士令”等一些本地吹打乐品类。同一曲牌名打法不同。比如“牛擦痒”、“节节高”等,曲牌体的吹打牌子,是建始的曲牌体系的戏曲音乐旋律之一。如“风入松”、“红绣鞋”等三十多个。
  曲牌体的唢呐牌子有“水龙吟”、“山坡羊”等三十多个牌子。其乐队配制与昆曲曲牌乐队配制近似。曲牌的起法有两种,一是“累头”起,即散板引入;另一种是“挑槌”起,“挑槌”即鼓师傅预示速度。板腔体的戏剧音乐由小唢呐替代人声,由京胡、京二胡、月琴、竹笛等乐器伴奏。由于加进丝竹乐器,民间把这部分板腔体的戏剧音乐称为“丝弦”。
  “丝弦”自很久以前从外地流入建始。艺人们把从四川流入的川梆子称为“上路”,把从湖南流入的“二黄”称为“南路”,把从长江下游流入的“西皮”称为“下路”。所以“丝弦”又被称之为“三条路”。在广泛的演出活动中,锣鼓和丝弦是不搭界的。“丝弦锣鼓”名称的由来,是因为民间艺人既会打锣鼓,又会奏丝弦。民间把这批艺人通称为“打丝弦锣鼓的”,因此他们演奏的音乐便被统称为“丝弦锣鼓”。
  “丝弦锣鼓”在建始流传极为广泛,仅长梁乡65个行政村中就有“丝弦锣鼓”艺人1500多人,村村都有队伍。还建立了10个重点示范保护村,成立了“建始县丝弦锣鼓传艺馆”。该乡也被州政府命名为“民族民间文化生态保护区”。



锣鼓响起,铿锵有力;丝弦掣动,悠扬婉转。抑扬顿挫的节奏,跌宕起伏的旋律,或排山倒海,或细雨和风,这就是建始丝弦锣鼓的魅力。

建始丝弦锣鼓,又叫北乡丝弦或长梁丝弦。相传清朝嘉庆年间,昆曲艺人李世高流落建始长梁,把昆曲、唢呐曲牌与本地的耍锣鼓和薅草锣鼓糅合在一起,经数代民间艺人传承和发扬至今,形成了现在的建始丝弦锣鼓。从形成至今,建始丝弦锣鼓已有200多年历史,被誉为土家人的交响乐,是湖北传统音乐文化中的一朵奇葩,现已被确定为湖北省非物质文化遗产。

去年7月,中央电视台音乐频道《民歌世界》栏目对建始丝弦锣鼓做了详细推介;今年3月,部分建始丝弦锣鼓艺人又走进央视演播厅,参与节目录制,不久将在央视一展风采。目前,各级党委、政府正通过各种途径力推建始丝弦锣鼓走出大山,走向全国乃至世界。美国湖北工商总会加州分会会长、二胡演奏家孙邦春到长梁乡考察丝弦锣鼓之后,兴奋地寄语长梁:“要通过经纪人,让丝弦锣鼓走向世界。”央视编导莫利根·巴特尔亲临建始拍摄丝弦锣鼓时说:“应该让建始丝弦锣鼓到维也纳金色大厅演奏,西方人就喜欢交响乐!”

建始丝弦锣鼓博大精深。在其发展演变过程中,人们把山歌、昆曲、皮影戏和锣鼓糅合在一起,在不同场合中,打累了就吹,吹累了就打;“喊戏”的人累了就用唢呐代替。演奏、创新,在变化中出现了吹打弹唱合为一体的奇特少有的民间音乐——丝弦锣鼓,因此产生了众多牌子与曲目,有土家本地吹打曲牌、曲牌体的唢呐曲牌以及板腔体的戏剧音乐,有纯打击乐曲牌,有诸如“道士令”、“换头”等一些本地吹打乐品类。同一曲牌名打法不同,比如 “节节高”等曲牌体的吹打牌子,是建始曲牌体系的戏曲音乐旋律之一。曲牌体的唢呐牌子有“水龙吟”、“山坡羊”等30多个牌子,由京胡、京二胡、月琴、竹笛等乐器伴奏,由于加进丝竹乐器,民间把这部分板腔体的戏剧音乐称为“丝弦”。

长期的实践与探索使丝弦锣鼓成为一门独特的文化艺术,从乐器到曲牌演奏都极具特性:吹奏的唢呐由本地工匠打造,胡琴由艺人自制,传承以口传心授为主。

建始丝弦锣鼓是“从群众中来,到群众中去”的精神产品。至今,在建始丝弦锣鼓发源地长梁乡,丝弦锣鼓表演是最为重要的文化活动,红白喜事上以助兴,显示着山村人家的富有和殷实,酣畅淋漓的演奏,反映了乡亲们快乐的生活。丝弦锣鼓吸引着大山里的人们,建始丝弦锣鼓成为群众喜闻乐见的精神产品,历代有汤氏名师、尹氏三杰、肖氏后俊等表演名师。

新中国成立以后,党和政府十分重视民族民间音乐文化艺术的传承与发展,丝弦锣鼓得到了长足发展,曾多次作为建始县民间音乐艺术的特殊代表,出现在省、州、县的各种庆典和调演舞台。1983年,中央人民广播电台专题录播了建始丝弦锣鼓;以建始丝弦锣鼓曲牌为基础改编的丝弦歌曲、丝弦剧也多次搬上舞台。如《秀梅的婚事》(1978年)、《一往情深》(1984年)、《糊涂官断案》(1987年)、《沁园春·香港回归》(1997年)、《两代警嫂唱新曲》(2002年)、《霸王出征》(2003年),这些曲、剧目在全国、省、州、县舞台上演出并获奖,被列入“八五”期间艺术科学重点项目全国民间音乐文学艺术十大集成,对丝弦锣鼓收集、整理起到决定性的推动作用,由此产生了以“丝弦锣鼓”曲牌为主要内容的《中国民族民间器乐集成·湖北卷·建始分卷》,被湖北省集成史志办公室评为一级卷本。2001年,文世昌、袁希正合著的《建始丝弦锣鼓》出版。

目前,建始丝弦锣鼓处于后继乏人的境地。“打锣鼓的人越来越多,会丝弦的人越来越少;教锣鼓的人越来越多,名师越来越少。”州民间艺术大师肖茂荣2004年离世前这样感叹。在丝弦锣鼓发源地长梁乡,丝弦锣鼓艺人的年龄大多在50岁以上,正面临着人才断层。即将退休的教师、多年从事丝弦锣鼓表演的刘明俊,正在努力运用现代科技手段教学与传统教授徒弟相结合的办法,传承这门民间艺术。4月25日,刘明俊对笔者兴奋地说:“再过三五年,就会有一批丝弦锣鼓演奏高手在我的弟子中间产生。”丝弦锣鼓艺人期待着有更好更多的人才脱颖而出,从而使建始丝弦锣鼓走出建始大山,走向全国,走进世界音乐殿堂。

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 楼主| 发表于 2011-8-13 09:26:54 | 显示全部楼层
以下资料来自网络---
 

在建始县高坪镇花园村十组,一支女子锣鼓队在乡间迎来了罕有的“收视率”。当地一位80多岁的老人感叹说:“活了一辈子,只听说男人打锣鼓,从没看到过女人打锣鼓。”一支小唢呐、两支大唢呐被三个女人吹得悠扬悦耳。花园村70岁的老鼓手熊学龙介绍,南乡锣鼓表演像这种里三层、外三层围观的场面已经有30多年不见了。

坐了多年冷板凳的南乡锣鼓为何重新露出“火”的苗头?翻开历史,让许多奇谈趣事来解读其中的缘由。

南乡锣鼓技艺偶得于一河南师傅

建始丝弦锣鼓有两大派:南乡、北乡。“北乡”的发源地在长梁,长梁在建始县以北,因此称北乡锣鼓。自1981年起,北乡锣鼓得到各级政府和相关部门的重视,得到保护、挖掘和整理,建始县于2001年4月出版了《建始丝弦锣鼓》一书。2004年,长梁乡被州政府命名为“民族民间文化生态保护区”。2006年,北乡锣鼓被申报为省级非物质文化遗产,其主要传承人肖茂荣、肖远游被州人民政府命名为“民间艺术大师”。

“南乡”的发源地在高坪镇干沟村一组箱子井,箱子井因一口永不干涸状如箱子的水井而得名。高坪是建始县东大门,为何发源于此地的锣鼓叫“南乡”锣鼓呢?

两百多年前,建始高坪、三里、红岩等地盛行秧歌锣鼓,一般由4人表演:一人击怀鼓,一人鸣大锣,一人打锣,一人耍手帕。表演场地或在农家厅堂,或在房前院坝,或在田间地头。表演者来回穿梭,或扭或舞,说词唱腔大多即兴创作,其歌词自由诙谐极富情趣,是很受农民欢迎的一种文艺表演形式。

当时,干沟箱子井有一个势力强、人称“文武双全”的郭氏家族,郭氏族中的郭祖舜特别爱好文艺,吹拉弹唱俱全,人称“文秀才”,老兄弟郭祖舜、郭祖尧俩共有7个儿子:郭德林、郭兴杰、郭德轩、郭德猛、郭德勇、郭德刚、郭德强。其中,郭兴杰自幼随叔叔学秧歌锣鼓及其他乐器,于1920年在家开设学馆,教授私塾。

一日,郭先生课间歇息时吹笛,见外面站着一陌生听众,头发蓬乱,衣着褴褛,一打听,方知此人来自河南某戏班,因家乡附近的黄河发大水,戏班在逃难中解散而流浪至此。眼前这位流浪人姓单,郭先生非常同情他,便将其收留,并酒肉相待。郭先生心地善良,为人厚道,单某深感无以报答,见郭先生特别爱好文艺,于是将随身携带的戏班演奏的工尺谱拿出来,教郭兴杰演奏。该工尺谱由300多片竹篾以麻绳连接而成,正反两面刷有生漆,尺谱一面有“多、里、郎”等符号,另一面有“○、×、-”等符号,一面是吹的,一面是打的。虽然郭先生酷爱文艺,却看不懂这些符号,经过单师傅指点,郭兴杰叫来了郭德林、郭德猛及表兄杨科远、杨高远,让他们分别操持鼓、大锣、钹、唢呐、勾锣等乐器。在学习过程中,单师傅注意将本地秧歌锣鼓糅合进来,形成了箱子井锣鼓独特的风格。锣鼓学成后,单师傅不辞而别,从此无影无踪。因单师傅来自于河南,心存感激的郭家便将箱子井锣鼓命名为“南乡锣鼓”。

演变:越来越火进北京

单师傅离去时并没有带走工尺谱,郭兴杰一有空就抱着这个竹笺琢磨,总觉得这个工尺谱上的符号生硬。揣摩来揣摩去还是弄不出个究竟,便邀兄弟郭德林、郭德猛等反复切磋,用不同的手势照着工尺谱上的符号敲打。功夫不负有心人,终于揣摩出一些路径,而且根据工尺谱中所表述的钹两副、唢呐两支、锣三支,边摸索边练习,演奏人员由5人增加到8人,由原来的单钹单吹到双钹双吹进了一大步。郭氏兄弟学艺十分刻苦,郭德猛学的是一个并不起眼的小勾锣,但是他勤学苦练,把勾锣抛到空中离手近一米高,然后蹦起来打“飞槌”。有时锣飞在空中,悬空追敲四下,成为一道靓丽的演奏风景。郭师傅的槌不单是打锣,还打人!谁要是在演奏中出一点差错,背上必是猛挨一下,那便是郭师傅的警告加处罚。

他们的勤学苦练换来了高超的演技。1955年,恩施专署组织锣鼓大赛,南乡锣鼓获得了第一名。1957年,郭兴杰之子郭自军、郭德林之子郭自鄢等4人组成南乡锣鼓表演队,由县文化馆选送到省城排练几个月后,当年9月随省100多人代表团进了北京,参加了有28个民族1300多名演员参加的“百花齐放”民族歌舞展演。这次演出很成功,演员们受到了周恩来、朱德、刘少奇等国家领导人的亲切接见,他们捧回了奖状和奖品:一大一小两支唢呐、两副钵。从此,南乡锣鼓在巫山、巴东等地演出,走到哪红到哪。一次,在为人送喜匾时,观看的人把板壁挤垮了。在高坪小水田送葬时,观看的人把楼都压垮了。此后,在人们的婚、丧、嫁、娶、乔迁、寿宴等红白喜事上都有南乡锣鼓队的身影。

家训:南乡锣鼓严禁“出井”

郭氏家族历来团结互助,在当地成为美谈。但是,他们的南乡锣鼓早在第二代传人郭兴杰的演奏时代就有严格的家规,严禁南乡锣鼓“出井”,其班子组成人员除郭家外就是他们的亲舅舅之子杨氏兄弟,用他们的话说是教了徒弟饿了师傅!到20世纪60年代初期,郭氏家庭终于出了个“叛徒”。

1963年,箱子井南乡锣鼓队到高坪镇花园村李家送葬,居然神出鬼没地冒出一个锣鼓班与箱子井锣鼓打得一模一样,于是,郭德林、郭德猛等刨根问底。一再追问下,郭兴杰之子郭自军不得不招供:半年前,他以在小队请假外出搞副业为名,躲到花园村去教锣鼓。为防外人知道,他们将锣鼓用布包着,以免发出声音,躲在山洞里,教了20多天。这还了得!郭德猛拍桌子一巴掌:“把郭自军拉出来给我狠狠地打。”东道主慌了神,与都管出面说好话,才免除郭自军现场挨揍,但回家后,郭自军还是遭到了严厉的家法惩治。这一时期是南乡锣鼓演奏的鼎盛时期。

不几年,文化大革命开始,南乡锣鼓遭到暴风雨般的袭击。

从文革破“四旧”开始,南乡锣鼓即被列为“牛鬼蛇神”,从此,箱子井南乡锣鼓开始走入低谷。但南乡锣鼓仍然在人们的心里有着重要的地位,郭氏家族在北京演奏获得的奖品先后被人“偷”走,两副钹被人换走,郭氏兄弟的演奏盛况从此销声匿迹。直到20世纪70年代末,喜爱南乡锣鼓的人们又悄悄地请师傅传教,郭兴杰之子郭自军、郭德林之子郭自炎、杨科远之子杨万国等开始授徒,慢慢地,“锣鼓热”卷土重来。那是大集体年代,几乎每个生产队都定制了一套锣鼓乐器,有一个大堂鼓,有一班锣鼓队员,送公粮、送兵等都要打锣鼓。郭自炎身背75公斤化肥去送公粮还边吹着唢呐。

师傅教徒弟,徒弟教徒弟,很快,就有近百个锣鼓班子遍布高坪及周边乡镇,但同是南乡锣鼓的传人,这些锣鼓汇集在一起,没有一套打法与原汁原味的箱子井南乡锣鼓相吻合。为啥?因为郭家家法规定,传徒时总是想方设法改变一些打法或调子,因此后来的南乡锣鼓可以说是各吹各的号、各唱各的调,形成了“天女散花”的格局。

搜集:几经周折遭遇尴尬

1980年,省文化部门一位姓陈的女工作人员,在县文化馆工作人员的陪同下来到箱子井,把郭自炎、郭龙炽(郭德猛之孙)、郭龙聪(郭自炎之子)招到高坪镇文化站,向他们道明了搜集、整理、保护南乡锣鼓的必要性和重要意义。在征得他们同意后,第二天就把他们三人召集到恩施专区文化馆。当时的社会平均工资为1.26元/天,文化部门却付给他们每人每天3元钱的工资。15天后,南乡锣鼓整理完成了80%的初稿,到第16天的清晨,郭自炎把儿子和侄子叫到厕所里悄悄对他们说:这事千万搞不得,他们搞去了我们就踏摊子了!于是,叫两个后辈先一步走到约定地点,郭自炎将整理的初稿一篇不留地装进了自己的口袋,溜掉了。之后,县文化馆和县民宗局工作人员多次来箱子井,试图搜集整理南乡锣鼓,都没问到个究竟。问及工尺谱,答案只有一个:被虫蛀掉了!随着第三代艺人郭自炎等先后辞世,箱子井南乡锣鼓濒临失传。

抢救:五年追踪不言弃

自2006年起,在县药监局工作的锣鼓爱好者毛昌恒定下了“抢救南乡锣鼓”的计划。从此,每逢节假日和周末,箱子井及周边地带都有他忙碌的身影。期间,他走访艺人30多个,走访农户100多家,还特地约定了部分信息员为他传递信息,只要有人在红、白喜事上邀请锣鼓队,他都想办法到现场采访、收录各种音像资料,并通过与郭龙炽、郭好旭等艺人真诚交友,使他们明白了南乡锣鼓“不外传”濒临灭绝的危险性。

五年锲而不舍,毛昌恒搜集整理了1万多字的文字资料,南乡锣鼓的120多个曲牌,现已搜集整理60多个,由干牌子、竹路调子、坐堂调子、丝弦、围鼓等五大部分组成。2010年,在县文体局、县民宗局的大力支持下,南乡锣鼓被纳入保护计划,并被列入第三批省级非物质文化遗产申报项目。

未来:重振旗鼓不是梦

尽管文革时期南乡锣鼓被划成“地下俱乐部”逢会必斗,但是自幼好跟着爷爷郭德猛听锣鼓的郭龙炽仍把锣鼓与自己的生命看得同等重要。

那是1982年,郭龙炽在龙坪下棋棚乡送葬时看到一面好锣,想向主人家购买。当时主人家出价150元,因为没有挣钱的来路,郭龙炽只得向六七家农户借了500多公斤粮食卖掉后凑齐了钱,买下了这面心爱的锣。用他的话说,就是“宁愿肚子饿,不能不打锣”。第二年,他又花150元买了两副钹。为了这300元,他束紧了好几年裤腰带才把账还清。

箱子井锣鼓有着独特的魅力,70岁的熊学龙前年患急性脑膜炎,生命垂危之际,已经不认得身边的亲人,却还不停地做着一件事:手在身体上打着锣鼓的节拍。这让所有在场的人都十分吃惊。

除熊学龙等得到了郭家真传外,村村寨寨的南乡锣鼓班子基本都是“半调子”。为了走出这个困境,在毛昌恒的劝导下,郭龙炽终于解开了郭家锣鼓“不出井”的禁锢对外授徒。在赤沙地村教第四班徒弟时,当时春耕正忙,徒弟们把他“扣”在学习场地,一教就是三十多天。他们的口号是,不学精就不准老师回家。郭龙炽根本不知道徒弟们的家属早就偷偷到他家帮他把田挖了粮食种了,到“出师”那天,徒弟们给师傅披红挂彩,锣鼓喧天把他送回了箱子井。

郭龙炽先后教徒30多班。近几年,随着村民外出务工,在家的青壮年男子已不多,但人们对南乡锣鼓的喜爱不减,先后有三支自发组织的女子锣鼓队请郭龙炽教授绝艺,花园村十组女子锣鼓队便是第一支。

南乡锣鼓正以崭新的姿态走向未来。

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 楼主| 发表于 2011-8-13 09:27:58 | 显示全部楼层

州民间艺术大师---肖茂荣

建始丝弦锣鼓(顺谈关于建始旅游开发的话题)

建始丝弦锣鼓(顺谈关于建始旅游开发的话题)

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 楼主| 发表于 2011-8-13 09:28:48 | 显示全部楼层

州民间艺术大师---肖远游

建始丝弦锣鼓(顺谈关于建始旅游开发的话题)

建始丝弦锣鼓(顺谈关于建始旅游开发的话题)

[此贴子已经被作者于2011-8-13 9:34:08编辑过]
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 楼主| 发表于 2011-8-13 09:37:32 | 显示全部楼层

建始丝弦锣鼓(顺谈关于建始旅游开发的话题)

建始丝弦锣鼓(顺谈关于建始旅游开发的话题)

http://book.kongfz.com/7294/107801270/这是买书地址
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 楼主| 发表于 2011-8-13 09:41:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 老么 于 2011-9-9 09:08 编辑

P1140671.JPG
这本就难得找了。
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 楼主| 发表于 2011-8-15 10:34:57 | 显示全部楼层
知彼知己寻定位,
扬长避短找特色,
独辟蹊径造卖点,
举重若轻靠文化,
持之以恒做品牌。
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 楼主| 发表于 2011-8-15 10:47:49 | 显示全部楼层
 以下发言来自【建始吧】  http://tieba.baidu.com/p/512220038
我觉得在文化产业上还可进行深度发掘,首先应该是文化旅游产业,而旅游的核心是自然风光,旅游的灵魂是文化,随着交通的逐渐便利,我以为建始应该大力发展休闲度假文化旅游产业,尤其是消夏避暑游产业,建始东连武汉、西连重庆等大城市,而且都号称“火炉”,如果发展相应的避暑游,相信会吸引大量游客,带动一批相关产业;建始文化旅游资源丰富,主要有三块,一是自然风光,二是独特的民俗风情,第三,我以为还可以发掘抗战文化,八年抗战,包括建始在内的整个恩施地区是抗战的大后方,恩施更是湖北省省政府所在地,建始既是当时民国要员吴国桢的故乡,同时也是伪湖北省主席何佩瑢(当然他是反面教材)的故乡,应该说跟整个抗战有着千丝万缕的联系。此外还有很多独特的历史文化,相信只要我们努力发掘一定能够为我们发展旅游产业服好务,使我们的旅游产业具有更加深厚的文化内涵。
[此贴子已经被作者于2011-8-15 10:50:42编辑过]
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发表于 2011-8-21 11:30:31 | 显示全部楼层

我这有啊

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 楼主| 发表于 2011-8-22 09:21:30 | 显示全部楼层
QUOTE:
以下是引用轻风徐来在2011-8-21 11:30:31的发言:

我这有啊

能分享下吗?

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